Principalmente, porque, segundo ele, os dois principais sistemas de pensamento que o alemão combatia eram o racionalismo francês, talvez representado por Descartes, que, também talvez, fosse uma espécie de atualização do "ideal" platônico; e a dialética alemã, que é mais comumente associada a Hegel, mas que na verdade apenas continua de uma forma curiosa a metafórica divisão metafísica da história da filosofia - e de novo estaríamos em Platão.
[Essa divisão leva a pensar que a preocupação metafísica identificada e combatia por Nietzsche, e restaurada por Heidegger, era um foco de estudos alemães. Ou melhor: foi reconhecido como um problema por Nietzsche e então se transformou em uma forma de pensar a trajetória de pensamento - fazendo referência a Aristóteles, claro.]
"Os ingleses tinham às suas disposições teóricas o empirismo e o pragmatismo que significava que o desvio sugerido por Nietzsche não era de grande valor para eles", escreve Tomlinson, falando que a academia não se reconhecia naquilo que o alemão do bigode combatia. Eram questões que, para os adoradores de ales, não faziam muito sentido. "Na Inglaterra, portanto, Nietzsche foi somente uma influência para novelistas, poetas e dramaturgos: foi uma influência prática, emocional, mais que uma influência filosófica, lírica mais que teórica."
O que é curioso e corrobora uma opinião de Antonio Cícero, que além de poeta e letrista, é formado em filosofia, por uma universidade inglesa, exatamente em lógica. Cícero não vê Nietzsche como um filósofo, porque aí ele deveria ter encarado a academia e as suas regras, criado um sistema próprio e sobrevivido - como se sabe, ele não fez nada disso, falhando, inclusive na última parte da equação. Não que os súditos da rainha desmereçam sua importância, mas o colocam numa posição quase inócua de "pensador", como se fosse um franco-atirador, que até acertou alguns alvos, mas que não deve ser enterrado no mesmo panteão que outros filósofos "de verdade".
Por isso tudo, não deve ser uma surpresa o crescimento da lógica da filosofia da linguagem exatamente na Inglaterra, e a cientificação quase positivista, quase binarização do conhecimento capitaneada pelos países de língua inglesa. Um pragmatismo que não aceita muito retruque. E que é visto por Heidegger, pelo que eu entendi, como o motor que afunda a civilização na ideia tecno-científica.
O que nos preocupa, a nós, identificados na história da literatura de maneira bem inteligente por Antônio Candido, como uma espécie de filhos de portugueses e netos de franceses, é que agora, agorinha mesmo, queremos mudar de parentesco. E não é para termos pais chamados Friedrich ou Hannah.
Ps. Não deixa de ser bastante significativo que uma enorme parte do nosso imaginário do que seria o Ocidente, esse lugar mitológico, tenha sido escrito em alemão, francês e inglês. Sem desmerecer espanhóis, italianos, portugueses, e todo o norte europeu, são essas as três línguas mais poderosas deste lado do planeta.
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